巫山神女（巫山神女叫什么名字）

巫山神女是谁？关于巫山神女的故事有哪些？

巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。不平凡的人身上必然会发生不寻常的事。接下来我们就来看看巫山神女的故事。

一个是仙女瑶姬的传说，瑶姬是天庭中西王母娘娘最宠爱的女儿，她因为看不下去人间如此的困苦，于是就私自下凡帮助老百姓，制服了当时的十二头恶龙，最后十二头恶龙化为了十二座大山抵挡住了人们的去路，于是瑶姬将其之间开了一条河流，最后瑶姬以自身幻化成万物来使人们的生活变得更好，瑶姬变成了一块巨石矗立在了巫山之顶。

还有一个就是时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她“手如柔荑，肤如凝脂，领如蝤蛴，齿如瓠犀，螓首蛾眉，巧笑情兮，美目盼兮”(《诗经.卫风.硕人》)，惊艳不已，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。 

楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若娇姬。王慨叹“曾经沧海难为水，除却巫山不是云”，(唐.元稹《离思五首之四》)，在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

如今，到了三峡，人们透过缭绕的烟云看到的最醒目的山峰名叫 望霞峰（也叫神女峰），它紧临长江，耸入蓝天，身影若隐若现，像石头又像人，像在天上又像在人间——据说那就是神女瑶姬了。真是一个奇女子啊！

巫山神女的典故

典源出处

《文选·宋玉 〈高唐赋〉序》：“昔者楚襄王与宋玉游于云梦之台，望高唐之观，其上独有云气，崪 (cui) 兮直上，忽兮改容，须臾之间，变化无 穷。王问玉曰：‘此何气也?’玉对曰：‘所谓朝云者也。’王曰：‘何谓朝云?’玉曰：‘昔者先王尝游高唐，怠而昼寝，梦见一妇人，曰：‘妾，巫山之女也，为高唐之客，闻君游高唐，愿荐枕席。’王因幸之，去而辞曰：‘妾在巫山之阳，高丘之阻，旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下。’旦朝视之，如言，故而立庙，号曰‘朝云’。“注引 《襄阳耆旧传》曰：‘赤帝女曰姚姬，未行而卒，葬于巫山之阳，故曰巫山之女。楚怀王游于高唐，昼寝，梦见与神遇，自称是巫山之女，王因幸之。遂为置观于巫山之南，号为朝云。后至襄王时，复游高唐。”《文选 ·宋玉 〈神女赋〉 序》：“楚襄王与宋玉游于云梦之浦，使赋高唐之事。其夜王寝，果梦与神女遇。其状甚丽，王异之。”《太平御览》卷三九九引 《襄阳耆旧传》 曰：“楚襄王与宋玉游于云梦之野，将使宋玉赋高唐之事，望朝云之馆，上有云气，崪乎直上，忽而改容，须臾之间，变化无穷。王问宋玉曰：‘此何气也?’对曰：‘昔者先王游于高唐，怠而昼寝，梦一妇人，暧乎若云，焕乎若星，将行未至，如浮如停，详而视之，西施之形。王悦而问焉。曰：‘我，帝之季女也，名曰瑶姬。未行而亡，封巫山之台，精魂依草，实为茎之，媚而服焉，则与梦期，所谓巫山之女，高唐之姬。闻君游于高唐，愿荐枕席，王因而幸之。”

释义用法

传说楚怀王游于高唐，梦见一女子自称巫山之女，名叫瑶 (姚) 姬，本是天帝的小女儿，死后葬于巫山之下，特来与楚王亲近。走时说，自己早晨为朝云，傍晚为行雨，总在阳台之下。后来楚襄王与宋玉也去游高唐，又在梦中见到她。这一神话传说流播甚广，为历代诗人词客所吟用。后以此典咏写男女之间情事; 也用以描写女子情态; 或用以咏怀巫峡古迹，亦用以咏自然界雨云。

用典形式

【云雨】 唐·元稹：“山川已久隔，云雨两无期。”唐 ·张祜：“长恐舞时残拍尽，却思云雨更无因。”宋·晏几道：“此后锦书休寄，画楼云雨无凭。”宋·幼卿。”极目楚天空，云雨无踪。谩留遗恨锁眉峰。”宋 ·张元干：“想见东风，暗消肌雪，辜负枕前云雨，樽前花月。”

【云情】 宋 ·莫仑：“最怜西子，尚薄薄云情，盈盈波泪，点点旧眉妩。”

【仙云】 南朝陈·萧诠：“别有仙云起，时向楚王宫。”

【行云】 唐·牛峤：“画屏重叠巫阳翠，楚神尚有行云意。”唐·包何：“纵令奔月成仙去，且作行云入梦来。”唐·杜牧：“行云不下朝元阁，一曲淋铃泪数行。”宋 ·韩元吉：“怅飞凫路杳，行云梦断，有三峰翠。”

【行雨】 唐·李群玉：“瑶姬不可见，行雨在高丘。”宋·陆游：“巫峡已回行雨梦，锦江空忆浣花遨。”

【阳台】 南朝齐 ·王融：“想象巫山高，薄暮阳台曲。”唐 ·于濆：“流苏怅里人，犹在阳台畔。”宋 ·周紫芝：“阳台路远，鱼沉尺素，人在天涯。”

【巫云】 宋 ·林正大：“寻昨梦，巫云结。流别泪，湘江咽。”

【巫雨】 明 ·陈子龙：“自解江皋佩，还成巫雨篇。”

【雨云】 清 ·王夫之：“雨云有梦虚神女，香火无郎是小姑。”清 ·黄景仁：“郢中有客皆词赋，楚国何峰不雨云。”

【雨梦】 宋·贺铸：“欹枕有时成雨梦，隔帘无处说春心。”

【荐梦】 唐 ·杜牧：“凝魂空荐梦，低珥悔听琴。”

【郢梦】 宋·苏轼：“不复巫阳占郢梦，空余仲御扣河章。”

【峡云】 唐 ·李商隐：“峡云寻不得，沟水欲如何。”宋 ·晏殊：“油壁香车不再逢，峡云无迹任西东。”

【峡雨】 宋 ·杨亿：“巴天迷峡雨，楚泽映江枫。”

【神女】 北周 ·庾信：“海童还碣石，神女向阳台。”唐 ·李商隐：“神女生涯元是梦，小姑居处本无郎。”唐·薛涛：“神女欲来知有意，先令云雨暗池塘。”清 ·丘逢甲：“英雄潦倒耽声色，神女荒唐送雨云。”

【梦云】 宋 ·解昉：“谁家巧纵，青楼弦管? 惹起梦云情绪。”宋·吴文英：“从间阻。梦云无准，鬓霜如许。”金·赵可：“醉玉添春，梦云同夜惜卿卿。”

【梦雨】 宋·杨亿：“才断歌云成 梦雨，斗回笑电作嗔霆。”

【朝云】 唐·刘禹锡：“忽惊暮槿飘零尽，唯有朝云梦想期。”唐 · 白居易：“来如春梦不多时，去似朝云无觅处。”宋·周格非：“也浑疑事如春梦，又只恐人是朝云。”

【楚云】 宋·丁谓：“袂带珊瑚佩解琼，楚云无定好伤情。”宋·张炎：“楚云分断雨。问那回，因甚琴心先许。”

【楚雨】 唐·李商隐：“楚雨含情皆有托， 漳滨多病竟无憀。”宋 ·丘崈：“谩消遣。行云无定，楚雨难凭梦魂断。”

【楚梦】 宋 ·刘筠：“吴宫何薄命，楚梦不终朝。”宋 ·吴文英：“醉云又兼醒雨，楚梦时来往。”

【暮雨】 宋 ·秦观：“暂为清歌驻，还因暮雨忙。瞥然归去断人肠。”宋·郑义娘：“临风泪，抛成暮雨，犹向楚山头。”

【入梦人】 唐·张循之：“为问阳台夕，应知入梦人。”

【云雨梦】 唐·温庭筠：“不闲云雨梦，犹欲过高唐。”唐·李商隐：“别馆觉来云雨梦，后门归去蕙兰丛。”宋·赵企：“旧欢才展，又被新愁分了。未成云雨梦，巫山晓。”

【化朝云】 唐·李颀：“含笑竟不语，化作朝云飞。”

【为云女】 五代·毛熙震：“暗想为云女，应怜傅粉郎。”

【阳云台】 唐·储光羲：“鄙哉楚襄王，独如阳云台。”宋·范成大：“巫山信是阳云台，客行五 日云不开。”

【阳台女】 唐·李嘉祐：“可怜应是阳台女，坐对鹭鸶娇不语。”

【阳台云】 唐·李白：“霓衣不湿雨，特异阳台云。”宋·曾觌：“阳台云易散，往事寻思懒。”

【阳台雨】 宋·张元干：“今宵入梦阳台雨，谁忍先归去?”

【阳台神】 北周 ·庾信：“何劳一片雨，唤作阳台神。”唐 ·李白：“虚传一片雨，枉作阳台神。”

【阳台梦】 南朝陈·江总：“阳台通梦太非真，洛浦凌波复不新。”宋·陆游：“封姨漫妒阳台梦，却付长空与素娥。”

【巫山女】 南朝梁·刘缓：“不信巫山女，不信洛川神。”

【巫山云】 南朝梁·何思澄：“洛浦疑回雪，巫山似旦云。”唐 ·李冶：“妾家本住巫山云，巫山流泉常自闻。”

【巫山枕】 南朝梁·沈约：“既荐巫山枕，又奉齐眉食。”

【巫山雨】 唐·韦庄：“玉鞭魂断烟霞路，莺莺语，一望巫山雨。”清·王丹林：“罗袜还凌洛水波，锦衾只梦巫山雨。”

【巫山暮】 唐·杜甫：“直觉巫山暮，兼催宋玉悲。”

【巫峡云】 宋 ·王安中：“欲寻巫峡旧时云，问取高唐台畔路。”金 ·元好问：“巫峡归云底处寻，高城渺渺暮烟沉。”

【巫峡梦】 五代 ·李珣：“早为不逢巫峡梦，那堪虚度锦江春。”宋 ·杨亿：“云气乍回巫峡梦，水嬉犹记曲池图。”宋·张孝 祥：“暮雨不堪巫峡梦，西风莫障庾公尘。”

【拂楚王】 唐·李白：“雨色风吹去，南行拂楚王。”

【荆王梦】 南朝梁·简文帝：“欲使荆王梦，应过白帝城。”唐·张祜：“萧萧暮雨荆王梦，漠漠春烟蜀帝魂。”

【神女云】 唐·卢照邻：“莫辨猿啼树，徒看神女云。”

【神女雨】 唐·杜甫：“飘零神女雨，断续楚王风。”

【神女梦】 宋·钱惟演：“神女梦灵因赋感，屈平魂怨待招回。”

【神女赋】 金·元好问：“入梦终疑神女赋，写情除有文通笔。”

【高阳人】 宋 ·柳永：“楚峡云归，高阳人散，寂寞狂踪迹。”

【高唐云】 南朝梁·简文帝：“妾在成都县，愿作高唐云。”明·汤显祖：“蜀妆晴雨画来难，高唐云影间。”

【高唐雨】 唐·李商隐：“如何一梦高唐雨，自此无心入武关。”宋 ·黄庭坚：“别时襟，余点点，疑是高唐雨。”

【高唐梦】 宋 ·刘骘：“虢国妆初罢，高唐梦始回。”宋 ·范成大：“玉色颜不可干， 人间错说高唐梦。”

【梦阳台】 宋 ·黄机：“梦断阳台，甚情怀，似病酒。”宋·张炎：“休题五朵，莫梦阳台，不赠相思。”

【梦神女】 唐 ·孟郊：“荆王猎时逢暮雨，夜卧商丘梦神女。”

【梦高唐】 宋·周邦彦：“欲梦高唐，未成眠，霜空已晓。”清 · 王夫之：“涉洛想宓妃，游楚梦高唐。”

【梦瑶姬】 五代·李珣：“楚王曾此梦瑶姬，一梦杳无期。”

【梦襄王】 五代·阎选：“物华空有旧池塘，不逢仙子，何处梦襄王。”

【寄朝云】 宋·范成大：“莫将彩笔寄朝云，红泪罗巾隔路尘。”

【朝暮雨】 明 ·计南阳：“君如南浦往来潮，妾似西陵朝暮雨。”

【赋行云】 宋·周密：“锦瑟年华暗度，赋行云，空题短句。”清 ·刘岩：“洛水但闻歌闭月，巫山惟见赋行云。”

【楚水梦】 唐·孟郊：“孤枕楚水梦，独帆楚江程。”

【楚台云】 宋·陆游：“戏留楚台云，宝靥斗姿媚。”宋 ·柳永：“秦楼凤吹，楚台云约，空怅望在何处?”

【楚襄恨】 唐·孟郊：“千载楚襄恨，遗文宋玉言。”

【瑶姬梦】 明 ·高启：“细腰无限空相妒，不觉瑶姬梦里逢。”

【襄王梦】 唐·孟浩然：“婵娟流入襄王梦，倏忽还随零雨分。”唐 ·李商隐：“非关宋玉有微辞，却是襄王梦觉迟。”

【襄王意】 唐·戎昱：“殷勤好取襄工意，莫向阳台梦使君。”

【云飞雨散】 唐 ·温庭筠：“万户沉沉碧树圆，云飞雨散知何处?”

【云归楚峡】 宋·黄庭坚：“云归楚峡厌厌困，两点遥山新恨。”

【云交雨合】 唐·李益：“江回汉转两不见，云交雨合知何年。”

【云雨阳台】 宋·李宗谔：“雾鸾晓影忽参差，云雨阳台役梦思。”

【云雨巫山】 唐·李白：“一枝红艳露凝香，云雨巫山枉断肠。”

【云容雨态】 唐·温庭筠：“平碧浅春生绿塘，云容雨态连青苍。”

【云朝雨暮】 宋·黄庭坚：“其奈冤家无定据，约云朝又还雨暮。”

【云飘雨送】 唐·白居易：“看即曲终留不住，云飘雨送向阳台。”

【云藏巫峡】 唐·刘禹锡：“云藏巫峡音容断，路隔星桥过往难。”

【为云为雨】 唐·刘庭芝：“倾国倾城汉武帝，为云为雨楚襄王。”明 ·陆钰：“共听霓裳。看为云为雨，胡天胡帝。”

【为雨为云】 唐·刘禹锡：“相逢相笑尽如梦，为雨为云今不知。”唐·薛涛：“朝朝夜夜阳台下，为雨为云楚国亡。”

【汉上行云】 宋·张炎：“断情残意落人间，汉上行云迷却旧巫山。”

【行云行雨】 宋·范成大：“明便中秋法合凉，夜半行云晓行雨。”

【行云带雨】 宋·贺铸：“返照迎潮，行云带雨，依依似与骚人语。”

【行雨行云】 唐 · 王勃：“江南弄，巫山连楚梦，行雨行云几相送。”金·元好问：“此生此夜不长好，行雨行云有底忙。”

【问云楚女】 唐·温庭筠：“问云征楚女，疑粉试何郎。”

【兴寻巫峡】 宋·黄庭坚：“坐来争奈，玉山未颓，兴寻巫峡。”

【阳台云雨】 唐·岑参：“自怜丞相歌钟贵，却笑阳台云雨寒。”

【阳台神女】 宋·张元干：“宝靥罗衣应未有，许多阳台神女。”

【阳台梦云】 宋·王安中：“早促分飞霎时休，便恰似阳台梦云归后。”

【阳台暮雨】 宋·黄庭坚：“千诗织就回文锦，如此阳台暮雨何。”

【巫山云雨】 五代 ·和凝：“目断巫山云雨，空教残梦依依。”

【巫山神女】 唐·孟浩然：“君不见巫山神女作行云，霏红沓翠晓氛氲。”元 ·萨都拉：“巫山神女弄云雨，人去楚台空断肠。”

【巫云蜀雨】 唐·李贺：“离鸾别凤烟梧中，巫云蜀雨遥相通。”

【巫阳云气】 清·钱谦益：“携手双台揽人世，巫阳云气自昏朝。”

【巫阳归梦】 宋·杨亿：“巫阳归梦隔千峰，辟恶香销翠被浓。”

【巫岭荆台】 唐·李峤：“传书青鸟迎萧凤，巫岭荆台数通梦。”

【巫娥含雨】 唐·杜牧：“巫娥庙里低含雨，宋玉宅前斜带风。”

【丽赋朝云】 宋·杨亿：“丽赋朝云无处所， 羁怀秋气动O咨。”

【灵雨灵云】 清·金人瑞：“灵雨灵云当面起，行人行过楚王祠。”

【雨沾云惹】 唐·杜牧：“弋槛营中夜未央，雨沾云惹侍襄王。”

【雨润云温】 宋·周邦彦：“谁知道，自到瑶台畔，眷恋雨润云温，苦惊风吹散。”

【雨期云约】 宋·周密：“最怜春梦弱，楚台远，空负雨期云约。”

【雨散云收】 宋·无名氏：“梦回雨散云收，匆匆归去，一枕乍惊残春睡。”

【雨酡云醉】 清·张惠言：“守得春三，禁烟时候，雨酡云醉。”

【雨歇巫娥】 元·王逢：“河通织女机丝湿，雨歇巫娥翠黛寒。”

【雨暗阳台】 宋·苏轼：“春雨暗阳台，乱洒歌楼湿粉腮。”

【雨暮云朝】 唐·齐已：“雨为暮兮云为朝，楚王憔悴魂欲销。”

【雨魄云魂】 宋·刘弇：“去年紫陌青门，今朝雨魄云魂。”

【来云去雨】 宋·陈师道：“夕风朝未回，来云去为雨。”

【峡云巫雨】 元·王燧：“梦泽风生，诸宫花落，收尽峡云巫雨。”

【怯雨羞云】 宋·柳永：“初学严妆，如描似削身材，怯雨羞云情意。”

【荆王神女】 隋·辛德源：“合欢芳树连理枝，荆王神女乍相随。”

【荆台暮雨】 唐·刘禹锡：“荆台宿暮雨，汉水浮春澜。”

【浓云骤雨】 宋·黄庭坚：“浓云骤雨，巫峡有情来又去。”

【除却巫山】 唐·元稹：“曾经沧海难为水，除却巫山不是云。”

【高唐神女】 唐·张祜：“归去不须愁暮雨，高唐神女属仙坛。” 宋·向子諲：“当年飞燕，从今不数。只恐是高唐梦中神女。”

【梦识阳台】 南朝陈 ·张正见：“魏武还车逢汉女，荆王因梦识阳台。”

【梦环巫峡】 明 ·唐寅：“五更飞梦环巫峡，九畹招魂费楚词。”

【梦落巫山】 宋·刘儗：“东风吹梦落巫山，整云鬟，却霜纨。”

【晚云朝雨】 宋·陈师道：“畏病忍狂妨痛饮，晚云朝雨滞晴空。”

【断云残雨】 宋 ·程垓：“老去觉欢疏，伤春恨，多付断云残雨。”

【断云零雨】 宋·洪：“最伤情夜来枕上，断云零雨何限。”

【断雨残云】 宋·毛滂：“断雨残云无意绪，寂寞朝朝暮暮。”宋·张炎：“几点别余清泪，尽化作妆楼，断雨残云。”

【淡云轻雨】 唐·李商隐：“淡云轻雨拂高唐，玉殿秋来夜正长。”

【朝云暮雨】 唐·李商隐：“朝云暮雨长相接，犹自君王恨见稀。”宋·陆游：“朝云暮雨浑虚语，一夜猿啼明月中。”

【朝朝暮暮】 宋·王安石：“朝朝暮暮空云雨，不尽襄王万古愁。”宋·苏轼：“休惊岁岁年年貌，且对朝朝暮暮人。”宋·秦观：“两情若是久长时，又岂在，朝朝暮暮。”

【朝暮云雨】 元 ·李冶：“连理树，一样骊山怀古。古今朝暮云雨。”

【楚山云雨】 清·王鹏运：“叹春 江花月，竞传宫体; 楚山云雨，枉托微词。”

【楚王神女】 宋·汪元量：“楚王神女知何在，云锁巫山十二峰。”

【楚王惊梦】 五代·牛希济：“一自楚王惊梦断，人间无路相逢。”

【楚天朝雨】 清·金人瑞：“巫峡啼猿真迸血，楚天朝雨最通神。”

【楚云巫雨】 宋·贺铸：“河阳新鬓尽禁秋，萧散楚云巫雨此生休。”

【楚峡云归】 宋·谢懋：“肠断楚峡云归，尊前无绪，知有愁如发。”

【楚襄游梦】 北齐·魏收：“楚襄游梦去，陈思朝洛归。”

【腻雨娇云】 宋·王茂孙：“被东风误引，还近阳台。腻雨娇云，多情恰喜徘徊。”

【痴云騃雨】 元·萨都拉：“痴云騃雨自年年，不管人间有离别。”

【暮为行雨】 宋·聂冠卿：“有飘若惊鸿体态，暮为行雨标格。”

【暮雨朝云】 五代 ·毛文锡：“正是桃夭柳媚，那堪暮雨朝云。”宋·曾巩：“深山大泽成千古，暮雨朝云又一时。”

【暮洒朝行】 唐·罗隐：“暮洒朝行何所之，江边日月情无尽。”

【暮暮朝朝】 元·张雨：“空山暮暮朝朝，到此际无魂可消。”

【襄王云雨】 唐·李白：“襄王云雨今安在? 江水东流猿夜声。”

【襄王春梦】 宋·晏几道：“朝云 信断知何处，应作襄王春梦去。”

【无梦到阳台】 宋·陈师道：“只恐未便文字饮，人间无梦到阳台。”

【阳台一片云】 唐·骆宾王：“莫怪尝有千行泪，只为阳台一片云。”唐·李商隐：“荆王枕上元无梦，莫枉阳台一片云。”

【巫阳云雨仙】 宋·苏轼：“丹成逐我三山去，不作巫阳云雨仙。”

【荐梦无云雨】 明 ·徐渭：“荐梦无云雨，留香到绮罗。”

【荒淫归楚襄】 唐·于濆：“宋玉恃才者，凭虚构高唐，自垂文赋名，荒淫归楚襄。”

【南云绕云梦】 唐·李商隐：“帘钩鹦鹉夜惊霜，唤起南云绕云梦。”

巫山十二个神女叫什么

问题一：传说中的巫山神女叫什么？ 中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女。传说为天帝之女，一说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬）。

她未嫁而死，珐于巫山（在今四川、湖北两省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。

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问题二：神女是什么意思 所谓神女就是那些年我们曾经苦苦追求过并且有过纠缠故事的女主角。曾经我们彼此憧憬过在一起却在婚礼上演绎着新郎不是我的悲情。都说每个男人心理都一个樱花般的女子，但她注定飘落。而这个女子就被我们成为神女。

问题三：【巫山神女庙】 巫山十二郁苍苍，片石亭亭号女郎。 写的是什么故事啊？ 哪本小说里有描写啊？ 就是楚襄王爱慕神女的故事 李凉的小说《天才 *** 》第一章就有写！

问题四：传说中的巫山神女名叫 巫山神女是我国历史上脍炙人口的神话传说，最早见于《山海经》，屈原的《九歌・山鬼》和宋玉的《高唐赋》、《神女赋》中都有描述。而在当地传说中，她是一个帮助大禹治水、造福生灵的女神。治水成功后，定居巫山，幻化成著名的巫山十二峰之一神女峰。 巫山在唐代就有了神女庙，历史上曾多次重建，至今遗址尤存。据《巫山县志》记载，农历七月初七为神女节。过节这天，远近妇女至神女庙祭祀。抗战期间，神女庙被毁，神女节也渐渐从民间消失。神女庙遗址属三峡库区淹没文物，现已作为旅游景点在长江北岸巫峡口复建。 战国时楚怀王游高唐，梦与神女相遇，神女自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。

瑶姬

宋玉的〈神女赋〉写巫山神女的美貌及与楚襄王一段人神恋爱的故事.神女外貌端庄,姣丽,丰盈,温润,形态清静,对恋爱以礼自防,突出其精神境界. 这段似是而非的恋情,徒然引起男主人公的无限遐思和惆怅.本文就〈神女赋〉的内容,神女形态,人神恋爱,神女原型,生殖崇拜,高C神及影响等几方面.

一,〈神女赋〉 作者：宋玉,战国楚的辞赋家,关於他生平的史料甚少,《史记 卷八四 屈原贾生列传》记载说:「屈原既死之后,楚有宋玉,唐勒,景差之徒者,皆好辞而以赋见称;然皆祖屈原之从容辞令,终莫敢直谏.」

1 《新序 杂事》,《韩诗外传》,《襄阳耆旧传》等书也保存了几则关於宋玉的轶事,都不过说他曾事楚襄王(《新序 杂事第一》一则作事楚威王),未被重用.

问题五：巫山神女的故事简说 巫山神女本是天庭王母的女儿瑶姬。传说中居住在仙界瑶池的西王母娘娘有二十几个漂亮的女儿，瑶姬是最小的，也是最美丽并且可爱活泼的，因此，西王母对瑶姬十分的爱护。

巫山神女画像

由此瑶姬拨开了云朵往凡间看去，发现人间极为艰苦，瑶姬偷偷看凡间的事情被王母知道了，王母十分的生气，但是这更加引发了瑶姬想要去凡间走一趟的决心，西王母知道自己拗不过自己的宝贝女儿，又怕女儿吃苦，最后只好同意了瑶姬下凡，西王母还想着海龙王的太子十分的搭配自己的女儿，于是不忘让瑶姬去龙宫。

瑶姬去了龙宫后才知道这是一场局，气愤之下去了人间，来到人间的时候发现有十二条恶龙作怪，于是瑶姬收拾了他们，但是这十二条恶龙死后还是化为了十二座大山挡住人们的去路，瑶姬又化身入了山，将自己的身体化为万物，帮助了贫苦的人们，最后瑶姬化为了一块玉女石像屹立在山顶，后来河水泛滥，人们苦不堪言，大禹治水经过巫山，瑶姬见大禹为了人们治水，是一个十分难得的英雄，于是制作了一本治水的宝卷，并将其送给了大禹，后来得到了瑶姬赠与的宝书，大禹开辟出了黄河，瑶姬后又开山降水汇成清澈的河流灌溉着百姓的田地，巫山从此青翠。之后便有了巫山神女的故事在民间传播。

问题六：巫山神女简介 巫山神女

中国古代神话中的巫山女神，也称巫山之女，传说为天帝之女。

一说为王母娘娘之女，本名瑶姬，在消灭十二恶龙之后又帮助大大禹治水，而又更怜惜百姓而化作神女峰守护大地。

二说为炎帝（赤帝）之女，本名瑶姬（也写作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在今重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神。

战国时楚怀王游高唐，梦与女神相遇，女神自荐枕席，后宋玉陪侍襄王游云梦时，作《高唐赋》与《神女赋》追述其事。神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古付诵。

问题七：传说中巫山神女的名字叫什么？ 中国古代神话中的巫山女神。传说为天帝之女，也有说是炎帝之女，本名瑶姬。

问题八：巫山神女峰有什么特点 巫山神女峰，又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。以下是详细信息：

山峰名。又名望霞峰，美人峰，仙女峰，神女天下峰，巫山十二峰之最。相传巫山神女瑶姬居住在此处。在重庆市巫山县城东约15公里处的巫峡大江北岸。一根巨石突兀于青峰云霞之中，宛若一个亭亭玉立、美丽动人的少女，故名神女峰。古人有“峰峦上主云霄，山脚直插江中，议者谓泰、华、衡、庐皆无此奇”之说。每当云烟缭绕峰顶，那人形石柱，像披上薄纱似的，更显脉脉含情，妩媚动人。每天第一个迎来灿烂的朝霞，又最后一个送走绚丽的晚霞，故名“望霞峰”。巫山十二峰各有特色，有的若金龙腾空，有的如雄狮昂首，有的像少女亭亭玉立，有的似凤凰展翅，千姿百态，妩媚动人，其中以神女峰最秀丽最有名。三峡大坝蓄水后，游人泛舟神女的石榴裙下，仍需仰头眺望，才能欣赏到神女的绰约风姿。

巫山神女峰因其宛若绰约多姿的少女、萦绕着飘渺云烟及其神秘浪漫的神话传说而吸引了历代无数文人墨客为其留下了灿若繁星的诗篇。历代诗人的不绝咏唱，与浩浩长江一道，形成了环绕神女奔腾流淌的另一条文化江河，绵延不息，代代相传。

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问题九：神话故事中巫山神女的大意是什么？谢了 巫山神女

巫山神女是中国古代汉族神话传说之一。一说为炎帝（赤帝）之女，一说为王母之女，本名瑶姬（亦作姚姬），未嫁而死，葬于巫山（在重庆市、湖北省边境，东北一西南走向，高1000余米）之阳，因而为神，精魂化为灵芝。

战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐时在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨，朝朝暮暮，阳台之下”。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女得见神女之美艳绝伦以及神女洁身自持，而拒绝楚襄王 求爱之事。

神女为“旦为朝云、暮为行雨”的美貌仙女。此后，“巫山神女”常用以比喻美女，“巫山云雨”、“阳台梦”遂成为男女欢好之典，千古传诵。

传说一（炎帝之女）

未嫁而死

炎帝的女儿瑶姬是姐妹群里最美艳最时髦最多情的，她好憧

炎帝女瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳。

憬，好做花季少女粉红色的梦，几度梦中，英俊的少年已经踏着七彩祥云来接她了，却屡屡被灵鹊儿惊醒。

常言道天嫉红颜，佳人薄命，姑娘无端地竟缠绵床塌，患起那无名的绝症，花园里、小河边，再也听不到她银铃也似的笑声。炎帝虽是医药之神，但药能医病，不能医命，姑娘终于香消玉殒。

化为瑶草

她的尸身葬在巫山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。

助禹治水

大禹治水，一路凿山挖河，来至巫山脚下，准备修渠泄洪。陡然间，飓风暴起，直刮得暗无天日，地动山摇，飞沙走石，层层迭迭的洪峰，像连绵的山峦扑面而来。禹措手不及，撤离江岸，去向巫山神女瑶姬求助。瑶姬敬佩禹摩顶放踵以利天下的精神，哀怜背井离乡、倾家荡产的灾民，当下传授给禹差神役鬼的法术、防风治水的天书，帮助他止住了飓风；又派遣侍臣将巫山炸开一条峡道，令洪水经巫峡从巴蜀境内流出，涌入大江。饱受洪灾之苦的巴蜀人民，因而得到了拯救。

游戏古剑奇谭二的巫山神女

梦会楚王

千年又千年，时至战国，楚怀王赴云梦泽畋猎，小憩于高唐馆，

朦胧中，见一女子袅袅娉娉，款款行来，自言：“我帝之季女，名曰瑶姬，未行而亡，封于巫山之台，精魂为草，实曰灵芝。”楚王见她禀天地阴阳造化之妙，得天独厚,含有天地间一切之美。「其象无双,其美无极」,她的相貌容颜，无人能比，「其状峨峨,何可极言」，其状貌之美，已到了无可言谈的地步，惊为天人，爱慕心生，遂留下了一段风流佳话。

楚王恍然梦醒，芳影无踪，遗香犹存。王不能忘情于瑶姬，寻至巫山，但见峰峦秀丽，云蒸霞蔚，乡闾相传，此云乃神女所化，上属于天，下入于渊，茂如苍松，美若姣姬。王在巫山临江侧修筑楼阁，号为“朝云”，以示怀念。

瑶姬哪儿去了？她就站在高高的崖上，举目眺望，凝视着七百里三峡，凝视着滔滔东进的流水，凝视着江上的鸟，江畔的花，江心的帆。她天天矗立在山巅，日久天长，自己也化身为一座秀美峭拔的峰峦了，那就是我们今天所看到的神女峰；陪伴她的侍女们，也随之化作了巫山十二峰。

岁月悠悠，星移斗转，神女峰默默地面对东逝水，她在想些什么？是否挂念着慈爱的父亲炎帝？是否思想起淘气的小妹女娃？ 参见《山海经现代版》

原始特征

《高唐赋》中的神女最引人注目的地方是她自由奔放、大胆

屈原《九歌・山鬼》式的巫山神女

追求爱情的举动，所谓“闻君游高唐，愿荐枕席”，是未曾受到任何封建礼教和伦理道德束缚的人性的直接张扬。神女追求爱情的方式和神奇变化（旦为朝云、暮为行雨），充分说明她是一......

巫山的神女叫什么?

巫山的神女叫瑶姬。

瑶姬，别名姚姬、巫山神女、巫山之女、妙用真人，中国神话中的仙女，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。瑶姬是天庭中西王母娘娘最宠爱的女儿，她因为看不下去人间如此的困苦，于是就私自下凡帮助老百姓，制服了当时的十二头恶龙。

最后十二头恶龙化为了十二座大山抵挡住了人们的去路，于是瑶姬将其之间开了一条河流，最后瑶姬以自身幻化成万物来使人们的生活变得更好，瑶姬变成了一块巨石矗立在了巫山之顶。

楚襄王与巫山神女

楚襄王和宋玉一起游览云梦之台的时候，宋玉告诉他，以前楚怀王也曾在这里游览过，之后遇到了一个神女。

原来宋玉在《高唐赋》里记载，楚怀王有一天在高唐游山玩水，睡觉时，梦到了一位神女，这个神女十分好看，并且还把自己的枕头席子让出来，找他求欢。

两个人于是恩爱了一夜，天亮之后，他们说了分手，神女给楚怀王留下了一个地址。楚怀王醒了之后，把这个梦告诉了宋玉，让他作赋留作纪念，之后楚怀王还为神女修了神女庙。

楚襄王听了这个之后，便问他那女子长什么样，宋玉说她长得十分美丽，人间是找不到的。楚襄王很心动，他也想和父亲楚怀王一样，可以撞到个桃花运。令人称奇的是，楚襄王真的在梦里见到了一个神女，可是他的运气没有像他父亲那么好，心心念念希望发生的事情却没有发生。

之后，宋玉在《神女赋》里记录了楚襄王见到神女的故事，因为楚襄王没有和神女发生什么，所以在《神女赋》里，宋玉主要描写的是神女优美的容颜和神女见到楚襄王时复杂的感情。

其实对于这个故事，究竟梦见神女的人是楚王还是宋玉，一直都有着争议。

传说中的巫山神女叫什么？

巫山神女名曰瑶姬。

巫山神女（神话人物）中国古代神话传说之一。赤帝女（南方天帝）之女，名曰瑶姬，未嫁而死，葬于巫山之阳，精魂依草，实为灵芝。

战国时楚国宋玉《高唐赋》称“先王”游高唐在白天梦见女神愿荐枕，神女临去时称自己“旦为朝云，暮为行雨”。

《渚宫旧事》之三引《襄阳耆旧记》神女言：“将抚君苗裔，藩乎江汉之间”  。后宋玉《神女赋》叙楚襄王夜梦神女，神女美艳绝伦、温婉娴雅，然而神女洁身自持拒绝了楚襄王的追求  。

扩展资料：

神话传说：她的尸身葬在巫咸山南坡，香魂飘到姑瑶山化作芬芳的瑶草。瑶草花色嫩黄，叶子双生，结的果实似菟丝。女子若服食了瑶草果，便会变得明艳漂亮，惹人喜欢。

据说，瑶草在姑瑶山上，昼吸日精，夜纳月华，若干年后，修炼成巫山神女，芳名瑶姬。

参考资料：巫山神女百度百科